تبت وتب

ممالكٌٌ من ورق وملوكُ من حطب وشعوبُ كالدخان
كادت أن تصبح قصيده ولكنني مزقتها
تباً لتلك القصيدة التي لم تكتمل ولن تكتمل
تبأ لتلك المواجع التي لن تندمل
تباً لتلك الجروح التي لن تلتئم
تباً للم الشمل تباً لتقريع الجمل
تباً وتب من كَتب وتب ماكُتب
تباً لأنصاف الحلول تباً لأشباه الجمل
تباً لأشباه الرجال وتب تب تبت وتب

لن أعيش في جلابيبكم

لن أعيش في جلابيبكم ولا في عبائاتكم ولا في قبعاتكم لن أعيش في قوقعاتكم الحزبية الضيقه نعم أنا لست معكم جميعاً ولا تعجبوني ولا يعجبني فكركم ولا يضيرني إن لم أعجبكم فأنا أعرفكم مثلما كل من تحرر فكره وتحرر تصوره للأمور يعرفكم يا أيا المتسلقون على أكتاف الشعوب المتزلفون هنا وهناك يا أيها الباحثون عن الشهرة على حساب إسلامكم وعلى حساب عروبتكم وعلى حساب وطنكم وعلى حسابي وحساب أخوتكم إليكم أنتم يا من تتبادلون الشتائم يا من تدعون أنكم أنتم الحق ولكنكم تتحالفون مع الشيطان لو مد يده اليكم تقدسون الشيطان لو تسلم أمركم أنتم المارقون ! المارقون من كل شيء الا من مصالحكم إني أمقتكم جميعاً ولسان حالي يقول أنا مسلم وأعتز بأسلامي وقائدي وقدوتي محمد صلى الله عليه وسلم فلينعق من ينعق وليهرول من يهرول وعربي أعتز بعروبتي وعروبة أجدادي لجدي الأكبر اسماعيل عليه السلام وأردني أعتز بوطني الأردن وكركي وأعتز بالكرك التي فيها ترعرت ونبتت أظفاري وبريشي يشدني ل عي أجدادي وأشتم فيها رائحة جداتي ولو خيرت مقاماً لما رضيت بغيرها بديلاً نعم لست منكم وكل حر ليس منكم أنا أبن هذا الشعب بجهلي وبفهمي بغناي وبفقري بحزني وبفرحي هل علمتم من أنا وهل علمتم من أنتم أنتم يا من تمجدون أي شيطان ينادي بالقومية أو ينادي بالأسلاميه -مدعياً ومنتفعاً والإسلام منه براء- يمينيه يساريه لا يميني بأتجاهكم ولا يساري بأتجاهكم ولا وسطي بأتجاهكم أنا أبن الأردن الوطن وأبن العروبة الأم وأبن الإسلام العز والفخار والديمومة والبقاء.

في هذا الخضم العاثر

نضطر في هذا الخضم العاثر من الأحداث المحيطة بنا أن نكون سياسيون حتى النخاع ومثقفون حتى أخر قطره  ومتنورين حتى الوريد

من خلال متابعتنا لما يدور حولنا في هذا العالم من أحداث نحن مجبرون ان نراقب عن كثب وأن نخطف الوقائع بشتى الوسائل والطرق

من منا يستطيع ان يغلق على نفسه بابه من منا يستطيع أن يعيش في سردابه من منا يستطيع أن يغلق على نفسه ويعيش في صومعته ,

نجلس مع كبيرنا وصغيرنا جاهلنا وعالمنا غنينا وفقيرنا ، الذي يحمل فكر سواء ديني أم  قومي أم  قبلي أم الذي لا يحمل أي فكر  كلنا

يخوض وكلنا يحلل وكلنا يدعي أنه يعرف حتى لم نعد نميز من الذي يعرف ومن الذي لا يعرف وهنا نستطيع أن نقول أختلط الحابل

بالنابل حتى لم نعد ندري ما الذي يجري وما الذي سيجري هي دوامةُ نعيش بها ولا يستطيع أحدُ منا الفرار منها .

الحلم

قرأت في روايه للكاتب الأردني ابراهيم نصرالله (حارس المدينه الضائعه) عباره أعجبتني وهي - لا يحقق المرء حلم حياته لكي يعيره للآخرين- نعم إنه الحلم والهدف والنتيجه التي يصل اليها الإنسان في سيره في هذه الحياه فهل من الممكن أن تتعب وتخطط من أجل الوصول الى غايه معينه في هذه الحياه ثم تمنحه للغير وهذا ممكن إذا كنت تسعى في ذلك من أجل الغير ولكن المقصود هنا هو الحلم الذي يسعى أي إنسان لتحقيقه لنفسه سواء أكان هذا الحلم معنوي أو مادي أو إجتماعي أو في أي منحى من مناحي الحياه ولكن أرى أن الشيء الذي يفوق منحك أو إعارتك لحلمك هو سرقة هذا الحلم منك سرقة الفكره ، سرقة الإنجاز، سرقة النجاح كم هي الأفكار والطموحات التي سرقت منا وأيضاً أن تتكسر هذه الطموحات على صخرة الواقع وأيضاً أن لا تساعدك الضروف والواقع على تحقيق ما تريده وما تسعى إليه ولكن ورغم ذلك يجب على كل إنسان أن يمتلك الثقه في النفس ورباطة الجأش والعزيمه والإصرار في ما يسعى لتحقيقه وهي الأمور تبدأ صغيره ثم تكبر وليس الأفضل أن تأخذ الأشياء جاهزة وكما يقولون على طبق من ذهب لأن الذي تأخذه هكذا من السهل عليك أن تفرط فيه وتضيعه ولكن الذي تأخذه بتعب وسهر وضنك الذي الذي تستشعر حلاوته وتستمتع به .

الوصول للقمه

يقول المتنبي 

على قدر أهل العزم تأتي العزائم *** و تأتي على قدر الكرام المكـــارم

و تكبر في عين الصغير صغارها *** و تصغر في عين العظيم العظائم 

نعم إنه علو الهمة ورباطة الجأش ورجاحة الرأي وتسديد الخطى نحو العلى والقمم عندما نتحدث عن بلوغ القمة فأننا  

لا نعني بذلك أنه هناك قمة واحدة في حياة الإنسان بل إن هناك قمم كثيرة قد يصلها الإنسان فهناك قمة على المستوى

الإجتماعي وقمة على المستوى النفسي والمعنوي وعلى المستوى الديني إذاً هناك عدة قمم ولا يوجد قمه واحدة في 

الحقيقة أثارني هذا الموضوع في مطالعتي للوصول للقمة التي لا يصلها أي إنسان ولا يبغي أن يصلها أي إنسان لأن 

القمة هي الكمال والكمال لله سبحانه وتعالى وما أريد أن أصل اليه هنا أن أي إنسان يمكن أن يصل لقمة في ناحية 

من نواحي حياته ولكن يمكن أن يكون في القاع في ناحيه أخرى أو يكون في بداية الطريق في مسار معين ولا بد 

للإنسان وهو في طريقه الى القمة أن يتحلى بالصبر والعزيمة وسهر الليالي والجد والمثابرة ولا بد للإنسان أن يكون 

كالنخلة وكما قال الشاعر :

كن كالنخيل عن الأحقاد مرتفعاً

يرمى بالحجر فيلقي أطيب الثمر

وفي الحديث الشريف عن النخلة  :

عن أبن عمر – رضي الله عنه – عن النبي

 – صلى الله عليه وسلم – قال : (( إن 

من الشجر شجرة لا يسقط ورقها 

وإنها مثل المؤمن . حدثوني ماهي ؟

قال : فوقع الناس في شجر البوادي .

قال عبدالله : فوقع في نفسي أنها النخلة 

، ثم قالوا حدثنا ماهي يارسول الله ؟ قال : 

هي النخلة )) رواه البخاري

نعم إنها النخلة التي لا تسقط أوراقها برغم العواصف والأمطار والثلوج والتي إذا رميت 

بحجر تعطيك أفضل ما عندها وبذكر العواصف أبين هنا أن الإنسان في طريقه الى 

القمة أو في القمة نفسها  لا بد له من العواصف وذلك لأن العواصف والصواعق لا 

تضرب الا القمم وأترككم مع بعض الأبيات الشعرية عن القمة وعلو الهمة

يقول أبو فراس الحمداني

و نحن قوم لا توسط بيننا **** لنا الصدر دون العالمين أو القبر

تهون في المعالي نفوسنا **** و من يخطب الحسناء لا يغله المهر

يقول أبو القاسم الشابي

و من يتهيب صعود الجبال **** يعش أبد الدهر بين الحفر

قال محمد إقبال:

وخل الهوينا للضعيف ولا تـكن *** نؤوماً فإن الحزم ليس بنائـم

همم الأحرار تحيي الرممـــا *** نفخة الأبرار تحيي الأممــــــــا


وقال عبد الوهاب عزام:

قلت لـلصقر وهو في الجو عــــــــــال *** اهبط الأرض فـالهواء جديـــــــب

قال لي الصقر: في جناحي وعزمي *** وعنان السمـــاء مرعى خصيب

وقال وليد الأعظمي:

قد نهضنا للمعالي ومضى عنا الجمود *** ورسمناها خطى للعز والنصر تـقود

فتقدم يا أخا الإسلام قد سار الجنود *** ومضوا للمجد إن المجد بالعزم يعود

قال الإمام :ابن حزم رحمه الله تعالى:

مناي مـن الدنيا علــــــوم أبثهـــــا ** وأنشرها في كل باد وحاضــــــر

دعاء إلى القرآن والسنن الـــــــتي** تناسى رجال ذكرها في المحاضر

وألزم أطراف الثغور مجــــــاهدا ** إذا هيعة ثارت فأول نافـــــــــــر

لألقى حمامي مقبلا غير مدبـــــر ** بسمر العوالي والرقاق البواتـــر

كفاحا مع الكفار في حومة الوغى ** وأكرم موت للفتى قتل كــافـــــر

فيا رب لا تجعل حمامـــي بغيرها ** ولا تجعلني من قطين المــقابــــر

أجمل ما قيل في النجاح والوصول للقمة :

الحياة إما أن تكون مغامرة جرئيه ... أو لا شيء . هيلين كيلر 
ليسهناك من هو أكثر بؤساً من المرء الذي أصبح اللا قرار هو عادته الوحيدة . وليام جيمس 
إذا لم تحاول أن تفعل شيء أبعد مما قد أتقنته .. فأنك لا تتقدم أبدا . رونالد .اسبورت  
غالبا ما يكون النجاح حليف هؤلاء الذين يعملون بجرأة، ونادراً ما يكونحليف أولئك المترددين الذي يتهيبون المواقف ونتائجها. جواهر لال نهرو 
لا يجب أن نحكم على ميزات الرجال بمؤهلاتهم، ولكن باستخدامهم لهذهالمؤهلات. 
نحن نسقط لكي ننهض... ونهزم في المعارك لنحرر نصراً أروع.. تماما كما ننام لكي نصحوا أكثر قوةً ونشاطاً. بروانبخ
الرجل الناجحهو الذي يظل يبحث عن عمل، بعد أن يجد وظيفة 
ينقسم الفاشلون إلىنصفين: هؤلاء الذين يفكرون ولا يعملون، وهؤلاء الذين يعملون ولا يفكرون أبداً. جونتشارلز سالاك 
لا يصل الناس إلى حديقة النجاح دون أن يمروا بمحطاتالتعب والفشل واليأس، وصاحب الإرادة القوية لا يطيل الوقوف في هذه المحطات. 
إننا ندفع ثمنا غالياً من جراء خوفنا من الفشل. إنه عائق كبير للتطوريعمل على تضييق أفق الشخصية ويحد من الاستكشاف والتجريب، فلا توجد معرفة تخلو منصعوبة وتجربة من الخطأ والصواب .... وإذا أردت الاستمرار في المعرفة عليك أن تكونمستعداً طيلة حياتك لمواجهه خطورة الفشل. جون جاردينر
يلوم الناسظروفهم على ما هم فيه من حال.. ولكني لا أؤمن بالظروف فالناجحون في هذه الدنيا أناسبحثوا عن الظروف التي يريدونها فإذا لم يجدوها وضعوها بأنفسهم. برنارد شو 
عندما أقوم ببناء فريق فأني أبحث دائما عن أناس يحبون الفوز ، وإذا لمأعثر على أي منهم فأنني ابحث عن أناس يكرهون الهزيمة . روس بروت  

إنأعظم اكتشاف لجيلي ، هو أن الإنسان يمكن أن يغير حياته ، إذا ما استطاع أن يغيراتجاهاته العقلية .ليام جيمس  

يجب أن تثق بنفسك .. وإذا لم تثق بنفسك فمن ذا الذي سيثق بك !!؟؟
إن ما تحصل عليه من دون جهد أو ثمن ليس له قيمه . 
إذا لم تفشل ، فلن تعمل بجد . 
ما الفشل إلا هزيمة مؤقتة تخلق لك فرص النجاح . 
الهروب هو السبب الوحيد في الفشل ، لذا فإنك تفشل طالما لم تتوقف عنالمحاولة . 
إن الإجابة الوحيدة على الهزيمة هي الانتصار . ونستونتشرشل 

لعله من عجائب الحياة ،إنك إذا رفضت كل ما هو دون مستوى القمة، فإنك دائما تصل إليها .سومرست موم  
إن ما يسعى إليه الإنسان السامي يكمن في ذاته هو ، أما الدنيء فيسعى لما لدى الآخرين. كونفويشيوس  

قد يتقبل الكثيرون النصح ، لكن الحكماء فقط هم الذين يستفيدون منه.  بابليليوس سيرس  
ليس هناك أي شي ضروري لتحقيق نجاح من أي نوع أكثر من المثابرة ، لأنه يتخطى كل شيء حتى الطبيعة 
عليك أن تفعل الأشياء التي تعتقد أنه ليس باستطاعتك أن تفعلها . روزفلت 
من يعش في خوف لن يكون حراً أبدا . هوراس 
الرجل العظيم يكون مطمئناً ، يتحرر من القلق ، بينما الرجل ضيقالأفق فعادة ما يكون متوتراً كونفويشيوس  
إن عينيك ليست سوى انعكاسالأفكارك . د إبراهيم الفقي  
إن الاتصال في العلاقات الإنسانية يتشابهبالتنفس للإنسان ، كلاهما يهدف إلى استمرار الحياة . فرجينيا ساتير 
افعل الشيء الصحيح فأن ذلك سوف يجعل البعض ممتناً بينما يندهش الباقون . مارك توين 
أن العالم يفسح الطريق للمرء الذي يعرف إلى أين هو ذاهب .رالف و.أمرسون 
إنسان بدون هدف كسفينة بدون دفة كلاهما سوف ينتهي بهالأمر على الصخور . توماس كارليل  
ليست الأهداف ضرورية لتحفيزنا فحسب، بل هي أساسية فعلاً لبقائنا على قيد الحياة . روبرت شولر 
إن السعادة تكمن في متعه الإنجاز ونشوه المجهود المبدع . روزفلت  
إن الاتجاه الذييبدأ مع التعلم سوف يكون من شأنه أن يحدد حياه المرء في المستقبل . أفلاطون 
ليس هناك وصفاً للقائد أعظم من أنه يساعد رجاله على التدريب على القوهوالفعالية والتأثير . منسيوس 
إن الاكتشافات والإنجازات العظيمةتحتاج إلى تعاون الكثير من الأيدي
في كل الأمور يتوقف النجاح على تحضير سابق وبدون مثل هذاالتحضير لابد أن يكون هناك فشل
إن قضاء سبع ساعات في التخطيط بأفكاروأهداف واضحة لهو أحسن وأفضل نتيجة من قضاء سبع أيام بدون توجيه أو هدف
الحكمة الحقيقية ليست في رؤيا ما هو أمام عينيك فحسب !! بل هو التكهنماذا سيحدث بالمستقبل
اغرس اليوم شجره تنم في ظلها غداً
عندما تعرض عليك مشكله أبعد نفسك عن التحيز والأفكار المسبقة ..وتعرفعلى حقائق الموقف ورتبها ثم اتخذ الموقف الذي يظهر لك انه أكثر عدلاً وتمسك به 
مع كل حق مسؤولية ..فلماذا لا يذكر الناس إلا حقوقهم .؟؟
خلق الله لنا يدين لنعطي بها فلا يجب إذا أن نجعل من أنفسنا صناديقللادخار وإنما قنوات ليعبرها الخير فيصل إلى غيرنا  
أعمالنا تحددنا بقدر ما نحدد نحن أعمالنا  
إن أرفع درجات الحكمة البشرية هي معرفة مسايرة الظروف وخلق سكينه وهدوء داخليين على الرغم من العواصف الخارجية  
البحث يعلم الإنسان الاعتراف بخطئه والافتخار بهذه الحقيقة أكثر من أن يحاول بكل قوته الدفاع عن شيء غير منطقي خوفا من الاعتراف بالضعف بينما الاعترافعلامة القوة 
إن الخصال التي تجعل المدير ناجحا هي الجراءة علىالتفكير والجراءة على العمل والجراءة على توقع الفشل 
قدرتك علىحفظ اتزانك في الطوارئ ووسط الاضطرابات وتجنب الذعر هي العلامات الحقيقية للقيادة . 
الرئيس هو ذلك الرجل الذي يتحمل المسؤولية فهو لا يقول غُلب رجالي إنمايقول غٌلبت أنا …فهذا هو الرجل حقاً
نحن نعيب على الآخرين أنهميرتكبون نفس أخطائنا 
أول الشجرة ..  النواة 
إذا نفذت عملاً خطأ سوف تنفذه رديئاً . 
الأفضل أن تصل مبكراً ثلاث ساعات من أن تتأخر دقيقه واحدة . 
لا يقاس النجاح بالموقع الذي يتبوأه المرء في حياته .. بقدر مايقاس بالصعاب التي يتغلب عليها 
العبرة في عدد الإنجازات المحققة بغض النظر عن من الذي حققها

قد تكون أفضل الطرق أصعبها ولكن عليك دائما بإتباعها إذ الاعتياد عليها سيجعل الأمور تبدو سهله 

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان

هذا هو الإعلان العالمي لحقوق الإنسان فأين هم منه وأين نحن منه؟!                       

اعتمد ونشر على الملأ بموجب قرار الجمعية العامة
للأمم المتحدة 217 ألف (د-3) المؤرخ في 10 كانون الأول/ديسمبر 1948

الديباجة 

لما كان الإقرار بما لجميع أعضاء الأسرة البشرية من كرامة أصيلة فيهم، ومن حقوق متساوية وثابتة، يشكل أساس الحرية والعدل والسلام في العالم،
ولما كان تجاهل حقوق الإنسان وازدراؤها قد أفضيا إلى أعمال أثارت بربريتها الضمير الإنساني، وكان البشر قد نادوا ببزوغ عالم يتمتعون فيه بحرية القول والعقيدة وبالتحرر من الخوف والفاقة، كأسمى ما ترنو إليه نفوسهم،
ولما كان من الأساسي أن تتمتع حقوق الإنسان بحماية النظام القانوني إذا أريد للبشر ألا يضطروا آخر الأمر إلى اللياذ بالتمرد على الطغيان والاضطهاد،
ولما كان من الجوهري العمل على تنمية علاقات ودية بين الأمم،
ولما كانت شعوب الأمم المتحدة قد أعادت في الميثاق تأكيد إيمانها بحقوق الإنسان الأساسية، وبكرامة الإنسان وقدره، وبتساوي الرجال والنساء في الحقوق، وحزمت أمرها على النهوض بالتقدم الاجتماعي وبتحسين مستويات الحياة في جو من الحرية أفسح،
ولما كانت الدول الأعضاء قد تعهدت بالعمل، بالتعاون مع الأمم المتحدة على ضمان تعزيز الاحترام والمراعاة العالميين لحقوق الإنسان وحرياته الأساسية،
ولما كان التقاء الجميع على فهم مشترك لهذه الحقوق والحريات أمرا بالغ الضرورة لتمام الوفاء بهذا التعهد،

فإن الجمعية العامة

تنشر على الملأ هذا الإعلان العالمي لحقوق الإنسان بوصفه المثل الأعلى المشترك الذي ينبغي أن تبلغه كافة الشعوب وكافة الأمم، كيما يسعى جميع أفراد المجتمع وهيئاته، واضعين هذا الإعلان نصب أعينهم على الدوام، ومن خلال التعليم والتربية، إلى توطيد احترام هذه الحقوق والحريات، وكيما يكفلوا، بالتدابير المطردة الوطنية والدولية، الاعتراف العالمي بها ومراعاتها الفعلية، فيما بين شعوب الدول الأعضاء ذاتها وفيما بين شعوب الأقاليم الموضوعة تحت ولايتها على السواء.

المادة 1

يولد جميع الناس أحرارا ومتساوين في الكرامة والحقوق. وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم أن يعاملوا بعضهم بعضا بروح الإخاء.

المادة 2

لكل إنسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان، دونما تمييز من أي نوع، ولا سيما التمييز بسبب العنصر، أو اللون، أو الجنس، أو اللغة، أو الدين، أو الرأي سياسيا وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي، أو الثروة، أو المولد، أو أي وضع آخر.
وفضلا عن ذلك لا يجوز التمييز علي أساس الوضع السياسي أو القانوني أو الدولي للبلد أو الإقليم الذي ينتمي إليه الشخص، سواء أكان مستقلا أو موضوعا تحت الوصاية أو غير متمتع بالحكم الذاتي أم خاضعا لأي قيد آخر علي سيادته.

المادة 3

لكل فرد حق في الحياة والحرية وفى الأمان على شخصه.

المادة 4

لا يجوز استرقاق أحد أو استعباده، ويحظر الرق والاتجار بالرقيق بجميع صورهما.

المادة 5

لا يجوز إخضاع أحد للتعذيب ولا للمعاملة أو العقوبة القاسية أو اللاإنسانية أو الحاطة بالكرامة.

المادة 6

لكل إنسان، في كل مكان، الحق بأن يعترف له بالشخصية القانونية.

المادة 7

الناس جميعا سواء أمام القانون، وهم يتساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تمييز،، كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من أي تمييز ينتهك هذا الإعلان ومن أي تحريض على مثل هذا التمييز.

المادة 8

لكل شخص حق اللجوء إلى المحاكم الوطنية المختصة لإنصافه الفعلي من أية أعمال تنتهك الحقوق الأساسية التي يمنحها إياه الدستور أو القانون.

المادة 9

لا يجوز اعتقال أي إنسان أو حجزه أو نفيه تعسفا.

المادة 10

لكل إنسان، على قدم المساواة التامة مع الآخرين، الحق في أن تنظر قضيته محكمة مستقلة ومحايدة، نظرا منصفا وعلنيا، للفصل في حقوقه والتزاماته وفى أية تهمة جزائية توجه إليه.

المادة 11

1. كل شخص متهم بجريمة يعتبر بريئا إلى أن يثبت ارتكابه لها قانونا في محاكمة علنية تكون قد وفرت له فيها جميع الضمانات اللازمة للدفاع عن نفسه.
2. لا يدان أي شخص بجريمة بسبب أي عمل أو امتناع عن عمل لم يكن في حينه يشكل جرما بمقتضى القانون الوطني أو الدولي، كما لا توقع عليه أية عقوبة أشد من تلك التي كانت سارية في الوقت الذي ارتكب فيه الفعل الجرمي.

المادة 12

لا يجوز تعريض أحد لتدخل تعسفي في حياته الخاصة أو في شؤون أسرته أو مسكنه أو مراسلاته، ولا لحملات تمس شرفه وسمعته. ولكل شخص حق في أن يحميه القانون من مثل ذلك التدخل أو تلك الحملات.

المادة 13

1. لكل فرد حق في حرية التنقل وفى اختيار محل إقامته داخل حدود الدولة.
2. لكل فرد حق في مغادرة أي بلد، بما في ذلك بلده، وفى العودة إلى بلده.

المادة 14

1. لكل فرد حق التماس ملجأ في بلدان أخرى والتمتع به خلاصا من الاضطهاد.
2. لا يمكن التذرع بهذا الحق إذا كانت هناك ملاحقة ناشئة بالفعل عن جريمة غير سياسية أو عن أعمال تناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 15

1. لكل فرد حق التمتع بجنسية ما.
2. لا يجوز، تعسفا، حرمان أي شخص من جنسيته ولا من حقه في تغيير جنسيته.

المادة 16

1. للرجل والمرأة، متى أدركا سن البلوغ، حق التزوج وتأسيس أسرة، دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين. وهما متساويان في الحقوق لدى التزوج وخلال قيام الزواج ولدى انحلاله.
2. لا يعقد الزواج إلا برضا الطرفين المزمع زواجهما رضاء كاملا لا إكراه فيه.
3. الأسرة هي الخلية الطبيعية والأساسية في المجتمع، ولها حق التمتع بحماية المجتمع والدولة.

المادة 17

1. لكل فرد حق في التملك، بمفرده أو بالاشتراك مع غيره.
2. لا يجوز تجريد أحد من ملكه تعسفا.

المادة 18

لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم، بمفرده أو مع جماعة، وأمام الملأ أو على حده.

المادة 19

لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الآراء دون مضايقة، وفى التماس الأنباء والأفكار وتلقيها ونقلها إلى الآخرين، بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود.

المادة 20

1. لكل شخص حق في حرية الاشتراك في الاجتماعات والجمعيات السلمية.
2. لا يجوز إرغام أحد على الانتماء إلى جمعية ما.

المادة 21

1. لكل شخص حق المشاركة في إدارة الشئون العامة لبلده، إما مباشرة وإما بواسطة ممثلين يختارون في حرية.
2. لكل شخص، بالتساوي مع الآخرين، حق تقلد الوظائف العامة في بلده.
3. إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم، ويجب أن تتجلى هذه الإرادة من خلال انتخابات نزيهة تجرى دوريا بالاقتراع العام وعلى قدم المساواة بين الناخبين وبالتصويت السري أو بإجراء مكافئ من حيث ضمان حرية التصويت.

المادة 22

لكل شخص، بوصفه عضوا في المجتمع، حق في الضمان الاجتماعي، ومن حقه أن توفر له، من خلال المجهود القومي والتعاون الدولي، وبما يتفق مع هيكل كل دولة ومواردها، الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية التي لا غنى عنها لكرامته ولتنامي شخصيته في حرية.

المادة 23

1. لكل شخص حق العمل، وفى حرية اختيار عمله، وفى شروط عمل عادلة ومرضية، وفى الحماية من البطالة.
2. لجميع الأفراد، دون أي تمييز، الحق في أجر متساو على العمل المتساوي.
3. لكل فرد يعمل حق في مكافأة عادلة ومرضية تكفل له ولأسرته عيشة لائقة بالكرامة البشرية، وتستكمل، عند الاقتضاء، بوسائل أخرى للحماية الاجتماعية.
4. لكل شخص حق إنشاء النقابات مع آخرين والانضمام إليها من أجل حماية مصالحه.

المادة 24

لكل شخص حق في الراحة وأوقات الفراغ، وخصوصا في تحديد معقول لساعات العمل وفى إجازات دورية مأجورة.

المادة 25

1. لكل شخص حق في مستوى معيشة يكفى لضمان الصحة والرفاهة له ولأسرته، وخاصة على صعيد المأكل والملبس والمسكن والعناية الطبية وصعيد الخدمات الاجتماعية الضرورية، وله الحق في ما يأمن به الغوائل في حالات البطالة أو المرض أو العجز أو الترمل أو الشيخوخة أو غير ذلك من الظروف الخارجة عن إرادته والتي تفقده أسباب عيشه.
2. للأمومة والطفولة حق في رعاية ومساعدة خاصتين. ولجميع الأطفال حق التمتع بذات الحماية الاجتماعية سواء ولدوا في إطار الزواج أو خارج هذا الإطار.

المادة 26

1. لكل شخص حق في التعليم. ويجب أن يوفر التعليم مجانا، على الأقل في مرحلتيه الابتدائية والأساسية. ويكون التعليم الابتدائي إلزاميا. ويكون التعليم الفني والمهني متاحا للعموم. ويكون التعليم العالي متاحا للجميع تبعا لكفاءتهم.
2. يجب أن يستهدف التعليم التنمية الكاملة لشخصية الإنسان وتعزيز احترام حقوق الإنسان والحريات الأساسية. كما يجب أن يعزز التفاهم والتسامح والصداقة بين جميع الأمم وجميع الفئات العنصرية أو الدينية، وأن يؤيد الأنشطة التي تضطلع بها الأمم المتحدة لحفظ السلام.
3. للآباء، على سبيل الأولوية، حق اختيار نوع التعليم الذي يعطى لأولادهم.

المادة 27

1. لكل شخص حق المشاركة الحرة في حياة المجتمع الثقافية، وفى الاستمتاع بالفنون، والإسهام في التقدم العلمي وفى الفوائد التي تنجم عنه.
2. لكل شخص حق في حماية المصالح المعنوية والمادية المترتبة على أي إنتاج علمي أو أدبي أو فني من صنعه.

المادة 28

لكل فرد حق التمتع بنظام اجتماعي ودولي يمكن أن تتحقق في ظله الحقوق والحريات المنصوص عليها في هذا الإعلان تحققا تاما.

المادة 29

1. على كل فرد واجبات إزاء الجماعة، التي فيها وحدها يمكن أن تنمو شخصيته النمو الحر الكامل.
2. لا يخضع أي فرد، في ممارسة حقوقه وحرياته، إلا للقيود التي يقررها القانون مستهدفا منها، حصرا، ضمان الاعتراف الواجب بحقوق وحريات الآخرين واحترامها، والوفاء بالعادل من مقتضيات الفضيلة والنظام العام ورفاه الجميع في مجتمع ديمقراطي.
3. لا يجوز في أي حال أن تمارس هذه الحقوق على نحو يناقض مقاصد الأمم المتحدة ومبادئها.

المادة 30

ليس في هذا الإعلان أي نص يجوز تأويله على نحو يفيد انطواءه على تخويل أية دولة أو جماعة، أو أي فرد، أي حق في القيام بأي نشاط أو بأي فعل يهدف إلى هدم أي من الحقوق والحريات المنصوص عليها فيه.

جدي معالي رئيس الوزراء السابق

 قال جدي: معالي رئيس الوزراء السابق بأن أبي معالي رئيس 

الوزراء السابق في سياق العمل في القطاع العام بأننا عائلة 

أنجبت للأردن نخبة من أبناء هذا البلد حيث شغل جدي منصب 

رئيس وزراء وشغل أبي منصب رئيس وزراء وأنا حالياً أشغل 

منصب رئيس وزراء ومؤكد بأن ولدي سيشغل منصب رئيس 

وزراء أننا عائلة تجري في عروقنا دماء الوزراء من جدنا الأول 

ومثلما يقول المثل الشعبي يا جدو كلم جدك فنحن نقول يا معالي 

جدو كلم معالي جدك فنحن شيمتنا العلو والسمو والرفعة . قرأت 

اليوم في الصحف الرسمية قرار إستحداث وزارة جديدة تحت 

مسمى وزارة الخدمة المدنية والقطاع العام والسؤال هنا ما 

حاجتنا لهذا الكم الهائل من الوزراء والوزارات وما حاجتنا لهذا 

الكم من المسميات سؤال يمكن أن يكون منطقي ويمكن أن يكون 

غبي ومن هنا وكمواطن أردني بسيط ولست من طبقة الوزراء 

والمستوزرين والمنتظرين لوراثة منصب الوزارة الذي كان 

يشغله جدي وأبي وأخي وعمي وأمي أسأل أصحاب الخبرة 

والرأي والباع الطويل في العمل السياسي والإقتصادي هل 

الأردن بحاجة لكل هذه الوزارات التي تدفع من جيب المواطن 

لكي تدير الأمور في هذا البلد الفقير وماذا لو تم إختصار هذا 

العدد الى النصف أو الربع مثلاً فهل ستتوقف عجلة النمو 

والإزدهار في هذا البلد وسؤال أخر أيضاً ماذا يكلف الأردن كل 

هذه الوزارات والمسميات والجيش الهائل من المستشارين 

ومدراء المكاتب والسكرتيرات هو مجرد سؤال لا غير.

القراءه واقع حياه

عندما نقول أن القراءه واقع حياه فنحن أمام أمر كبير الأهمية نعم إن القراءه واقع حياه يجب أن نعيشه بكل تفاصيله سواء أكانت القراءه تخصصيه أم ثقافيه ومعرفيه عامه والسؤال الذي يتبادر الى الأذهان ماهي حاجتنا للقراءه؟ نعم نحن بحاجه للقراءه مثلما نحن بحاجه للمأكل والملبس ومختلف نواحي حياتنا اليوميه نحن بحاجه للقراءه قبل هذا الزخم الهائل من المعرفه بوجود الإنترنت وبحاجه لها في كل مكان وزمان وفي كل مرحله من مراحل حياتنا وإذا أردنا أن نستعرض ما قاله العلماء في أهمية القراءه فأننا سنجد الكثير وهذا بعض ماقيل في القراءه وأهميتها:
قال تعالى  : ( أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا ) ولله المثل الأعلى نعم إن العلم والمعرفة والتي لا تتحصل للإنسان الا من خلال القراءه هو النور الذي يخبرنا الله جل جلاله به.
وقوله تعالى: ( وَاللهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لاَ تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ الْسَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ )
نحن عندما نقول قراءه فأننا نعني الثقافة والعلم والمعرفة وإكتساب المهارات المختلفه من خلال القراءه فلذلك جاء النص القرآني ب إقرأ وهي صيغة امر من الله لسيدنا محمد بالقراءه ولنا من بعده عليه الصلاة والسلام وهي شمولية لكل الناس والأجناس ..................................يتبع 

الفتن

قال صلى الله عليه وسلم: ((ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي فيها خير من الساعي، من تشرف لها تستشرفه، فمن وجد ملجأ أو معاذاً فليعذبه)) رواه البخاري.

أحوال الفتن وأوصافها

لقد جاء في الأحاديث المتنوعة وصف الفتن بصفات كثيرة نظراً لتنوعها واختلافها وأحوالها فمما وصفت به الفتن ما يلي: -

1 – وقوع الفتن كالظلل وما يكون حينئذ في قلوب بعض العباد على بعض كما روي كرز الخزاعي رضي الله عنه قال: قال رجل يا رسول الله: هل للإسلام من منتهى ؟ قال: ((أيما أهل بيت)) وقال في موضع آخر قال: ((نعم أيما أهل بيت من العرب أو العجم أراد الله بهم خيراً أدخل عليهم الإسلام)). قال: ثم مه ؟ قال: ((ثم تقع الفتن كأنها الظلل)) قال كلا والله إن شاء الله، قال: ((بلى والذي نفسي بيده ثم تعودون فيها أساود صُباًَ، يضرب بعضكم رقاب بعض، فخير الناس يومئذ مؤمن معتزل في شعب من الشعاب يتقي الله ويذر الناس من شره)) رواه الإمام أحمد.

والمراد بالظلل أي السحب؛ شبهت بها الفتن لسوادها، وكثرتها، وأنها يتبع بعضها بعضها، وأنها تحجبُ ما وراءها.

والمراد بالأساود: الحيات السوداء، والصب منها التي تنهش ثم ترتفع ثم تنصب شبهت شدتهم على بعضهم وقت الفتن بالحيات السامة في لدغها ونهشها.

2- وقوع الفتن كقطع الليل المظلم كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((بادروا بالأعمال فتناًَ كقطع الليل المظلم)) رواه مسلم.

شبهت الفتن في إقبالها، وظلمتها، ولبسها على العباد بقطع الليل المظلم، نسأل الله السلامة والعافية.

3- وقوع الفتن كرياح الصيف في تتابعها، وسرعة مجيئها، وتنوعها كما في حديث حذيفة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال وهو يعد الفتنه ((منهن ثلاث لا يكدن يذرن شيئاً، ومنهن فتن كرياح الصيف؛ منها صغار ومنها كبار)) رواه مسلم.

4- أنها يرقق بعضها بعضا أي تتعاظم الفتن مع مرور الزمن حتى تكون الفتنة السابقة كأنها رقيقة هينة لشدة التي بعدها وهكذا كما في قوله صلى الله عليه وسلم: ((إنه لم يكن نبي قبلي إلا كان حقاً عليه أن يدل أمته على خير ما يعلمه لهم..» الحديث رواه مسلم وقد تقدم وفيه «وتجئ فتنة فيرقق بعضها بعض، وتجئ الفتنة فيقول المؤمن: هذه مهلكتي، ثم تنكشف وتجئ الفتنة فيقول المؤمن: هذه هذه...)) الحديث أي هذه التي ستهلكني.

5- أنها تموج كموج البحر كما ثبت أن عمر رضي الله عنه قال: أيكم يحفظ قول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفتنة ؟ فقال حذيفة: (أنا أحفظ كما قال، قال: هات، إنك لجرئ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((فتنة الرجل في أهله وماله وجاره تكفرها الصلاة، والصدقة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر)) قال: ليست هذه، ولكن التي تموج كموج البحر...) الحديث متفق عليه. فشبهت بذلك لقوتها، وشدة اضطرابها، واضطراب الناس، واختلال أحوالهم معها.

6- أنها تعرض على قلوب العباد فتنة فتنة، وتختلف أحوال العباد تجاهها فمن تقبلها ضل وهلك، ومن ردها اهتدى ونجا، كما في قوله صلى الله عليه وسلم ((تعرض الفتن على القلوب كالحصير عوداً عوداً؛ فأي قلب اشربها نكت فيه نكته سوداء، وأي قلب أنكرها نكت فيه نكتة بيضاء، حتى تصير على قلبين، على أبيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض، والآخر أسود مرباداً، كالكوز مجخياً؛ لا يعرف معروفاً، ولا ينكر منكراً إلا ما أشرب من هواه...)) الحديث متفق عليه.

7- أنها تذهب عقول الرجال وتميت قلوبهم؛ ويكونون كالأنعام لا يعقلون؛ فيتساقطون فيها بلا بصيرة كما روى حذيفة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((تكون فتنة تعرج فيها عقول الرجال حتى ما تكاد ترى رجلاً عاقلاً)) رواه نعيم بن حماد في كتاب الفتن.

ونحوه ما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم: ((تكون فتنة، ثم تكون جماعة، ثم فتنة، ثم تكون جماعة، ثم فتنة تعوج فيها عقول الرجال)) رواه نعيم بن حماد.

وقوله صلى الله عليه وسلم: ((إن بين يدي الساعة فتناً كقطع الدخان يموت منها قلب الرجل كما يموت يدنه)) رواه الحاكم.

وعن أبي موسى رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا أن بين يدي الساعة الهرج. قيل: وما الهرج ؟ قال: ((الكذب والقتل)).

فقال بعض المسلمين: يا رسول الله إنا نقتل الآن في العام الواحد من المشركين كذا وكذا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إنه ليس بقتلكم الكفار، ولكنه قتل بعضكم بعضاً؛ حتى يقتل الرجل جاره، ويقتل أخاه، ويقتل عمه، ويقتل ابن عمه))، قالوا: سبحان الله ! ومعنا عقولنا ذلك اليوم ؟ قال: ((لا، ألا إنه ينزع عقول أهل ذلك الزمان، حتى يحسب أحدكم أنه على شيء، وليس على شيء((. وفي رواية: ((لا. تنزع عقول أكثر ذلك الزمان ويخلف له هباء من الناس لا عقول لهم)) أخرجه ابن ماجه وغيره وصححه الألباني.

إلى غير ذلك من أحوال مجيء الفتنة وتنوعها، وشدتها، وأثرها في قلوب العباد، وحال الناس عند نزول الفتنة التي تتشبه عليهم كما قال بعض العلماء: الفتنة إذا أقبلت تشبهت، فإذا أدبرت تبينت.

ففي أولها يشبه حالها، ويشكل أمرها على كل من ليس عنده علم ولا بصيرة، فإذا انجلت تبين الناس حالها بعد ما أخذت منهم من أخذت، وأهلكت من أهلكت، والله المستعان.وهذه الأجاديث أنتقيتها وجمعتها عندما زادت الخطوب وبانت العيوب وحارت العقول ورأينا ما رأينا وسمعنا ماسمعنا من هذه الويلات التي تحدث في البلاد العربية والإسلامية حتى لم نعد ندري مع من الحق ولمن الحق وحتى تحكمت بنا الامم وتجمعت لنا في عقر دارنا وحتى قتلنا بعضنا بعضا وتلاعنا وتشاتمنا وتقهذفنا بما هو متوفر لدينا فمن عنده كلام قذفه ومن عنده حجارة قذفها ومن عنده نار قذفها وأحرقنا والسؤال كل هذا لماذا ومن أجل ماذا هل هو من أجل ديننا وعقيدتنا وإسلامنا الذي أعزنا الله به أم هو من أجل دنيا ومناصب ودعوى جاهلية أصبنا بها واله وأقولها وكلي ثقة بما أقول وبعد عون الله أن كل ما حدث ويحدث ما هو الا لعب بالعقول والى هنا أكتفي وستكون الأيام شاهدةٌ على ما أقول والله من وراء القصد وأفوض أمري الى ذي الجلال والإكرام ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.                        

حسني الختاتنة

أبوالمظفربالله

الأحد 27 مارس 2011 ميلادى - الموافق - 21 ربيع ثانى 1432 هجرى

إفراغ الجماهير من الشعارات

السؤال هنا عن كيفية إفراغ الجماهير من شعاراتهم ,في خضم الأحداث الجارية والتي تجري في عالمنا العربي من تونس الى مصر وما يحدث في الأردن من مظاهرا ت منددة في حكومة الرفاعي التي يطالب الشعب في رحيلها كما طالب في رحيل الحكومات الرفاعيه السابقة ,تم تشكيل حكومة جديدة في الأردن فأين ذهبت تلك الشعارات التي قامت الفعاليات الشعبية بتأليفها من أجل المناداة بها في مسيراتهم ذهبت الشعارات وذهبت التحضيرات للمسيرات  وذهبت الشعارات في أدراج النسيان والمحصلة هنا لا الشعارات تفيد ولا المطالب تنفذ ما هي الا عملية إنتقال من وجه الى وجه أخر لنفس العمله ويبقى كل شيْ كما هو عليه لا الغلاء ذهب ولا الشعب إستراح فليعاود هؤلاء القابعون المشحونين بهذا الكم الهائل من الشعارات من أجل التحضير لشعارات أخرى في مرحلة قادمة.

القرآن الكريم

قالوا

                  وما نيل المطالب بالتمني

                                       ولكن تؤخذ الدنيا غلابا

                وما إستعصى على قومٍ منال

                                    إذا الإقدام كان لهم ركابا

-إذا كنت لا تعرف ما تريد فلن تصل الى ما تريد لأنك لا تعرف أصلاً

-الناس بالفطرة متشابهون وبالتطبيق مختلفون."كونفوشيوس"

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                  - ينبغي أن تعرف أن هذا العصر عصر المعلومه،والذي لا يتطور كل يوم تفوته سنه،والذي لا يتطور لمدة سنه،يعيش في عصر سابق."د.خالد الراشد"

- إذا لم تتغير سوف تدمر."سبينسر جونسون"

-لا يوجد شيء واحد في هذه الدنيا أنت عاجز عن الحصول عليه ما دمت مقتنعاً ذهنياً بأمكانية الحصول عليه."روبرت كولييه"

-إن قاعدة النجاح الأولى التي تعلو على أية قاعده أخرى هي إمتلاك الطاقه،فمن المهم معرفة تركيز هذه الطاقه وترويضها وتوجيهها على الأشياء الهامه،بدلاً من تشتيتها وتبديدها على الأشياء التافهه وغير المجديه."مايكل كوردا"

- كن التغيير الذي تريد حدوثه في العالم."غاندي" 

                                         

قصيدة الشاعر أحمد مطر

الحُسْنُ أسفرَ بالحجابِ

قصيدة للشاعر (( أحمد مطر)),

 

 نظمها لمّا منعت فرنسا المسلمات من أن يرتدين الحجاب في مدارسها!

قمر توشحَ بالسَحابْ

غَبَشٌ توغل حالمًا بفجاجِ غابْ

فجرٌ تحمم بالندى وأطل من خلف الهضابْ

الورد في أكمامه

ألق اللآلئ في الصدفْ

سُرُجٌ تُرفرفُ في السَدَفْ

ضحكات أشرعةٍ يؤرجحها العبابْ

ومرافئ بيضاء تنبض بالنقاء العذبِ من خلل الضبابْ

من أي سِحرٍ جِئت أيتها الجميلهْ؟

من أي باِرقة نبيلهْ

هطلت رؤاك على الخميلةِ فانتشى عطرُ الخميلهْ ؟

من أي أفقٍ ذلك البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ وهذه الشمسُ الظليلَهْ ؟

من أي نَبْعٍ غافِل الشفتينِ تندلعُ الورودُ ؟ - من الفضيلَهْ

هي ممكنات مستحيلهْ ! قمر على وجه المياهِ َيلُمهُ العشب الضئيلُ وليس تُدركه القبابْ

قمر على وجه المياه سكونه في الاضطراب وبعده في الاقترابْ

غَيب يمد حُضورَه وسْطَ الغيابْ

وطن يلم شتاته في الاغترابْ

روح مجنحة بأعماق الترابْ !

وهي الحضارة كلها تنسَل من رَحِم الخرابْ

وتقوم سافرة لتختزل الدنا في كِلْمتين : ( أنا الحِجابْ !)

الحُسْنُ أسفرَ بالحجابِ فمالها حُجُبُ النفورْ

نزلت على وجهِ السفورْ ؟

واهًا ... أرائحة الزهور تضيرُ عاصمة العطورْ ؟

أتعف عن رشْفِ الندى شَفَةُ البكورْ ؟

أيضيق دوح بالطيورْ ؟ !

يا للغرابة ! _ لا غرابهْ

أنا بسمة ضاقت بفرحتها الكآبهْ

أنا نغمة جرحت خدود الصمت وازدردت الرتابهْ

أنا وقدة محت الجليد وعبأت بالرعب أفئدة الذئابْ

أنا عِفة وطهارة بينَ الكلابْ

الشمس حائرة يدور شِراعُها وَسْطَ الظلام بغير مرسى

الليلُ جن بأفقها والصبحُ أمسى !

والوردة الفيحاء تصفعها الرياح ويحتويها السيل دَوْسا

والحانة السكرى تصارع يقظتي وتصب لي ألمًا ويأسا

سأغادرُ المبغى الكبيرَ ولست آسى أنا لستُ غانية وكأسا !

نَعلاكِ أوسعُ من فرنسا

نعلاكِ أطهرُ من فرنسا كلها جَسَدًا ونفْسا

نعلاك أجْملُ من مبادئ ثورةٍ ذُكِرَتْ لتُنسى

مُدي جُذورَكِ في جذورِكِ واتركي أن تتركيها

قري بمملكةِ الوقارِ وسَفهي الملِكَ السفيها

هي حرة ما دامَ صوتُكِ مِلءَ فيها

وجميلة ما دُمتِ فيها

هي مالَها من مالِها شيء سِوى ( سِيدا ) بَنيها !

هي كلها ميراثُكِ المسروقُ: إسفلتُ الدروبِ, حجارةُ الشرفاتِ, أوعيةُ المعاصِرْ

النفطُ, زيتُ العِطرِ, مسحوقُ الغسيلِ, صفائحُ العَرباتِ, أصباغُ الأظافرْ

خَشَبُ الأسِرةِ, زئبقُ المرآةِ, أقمشةُ الستائِرْ

غازُ المدافئ, مَعدنُ الشَفَراتِ, أضواءُ المتاجرْ 

وسِواهُ من خيرٍ يسيلُ بغيرِ آخِرْ

هي كلها أملاكُ جَدكِ في مراكشَ أو دمشقَ أو الجزائِر

هي كلها ميراثك المغصوبُ فاغتصبي كنوزَ الاغتصابْ

زاد الحسابُ على الحسابِ وآنَ تسديدُ الحسابْ

فإذا ارتضتْ..أهلاً

و إنْ لم ترضَ فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسها إن كانَ يُزعجُها الحجابْ